南开大学讲席教授陈洪的新著《出仙入凡说封神》日前由人民文学出版社推出。该书以严谨严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，揭示了《封神演义》深层的、有趣的内蕴。

《出仙入凡说封神》书影。　人民文学出版社供图

《封神演义》是影响力仅次于《西游记》的中国古典神魔小说代表作。其中神魔世界的阐教、截教两派，与人间的商、周两派，四股势力交织，姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，情节跌宕起伏，神仙斗法场面充满想象。这部小说看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。

随着电影《哪吒之魔童闹海》的热映，哪吒成为当下火热的IP。作为同时出现在《西游记》与《封神演义》的人物，在《西游记》中他能给读者留下深刻印象的情节几乎没有；而在《封神演义》中的，“哪吒闹海”的知名度毫不逊色孙悟空的“大闹天宫”。哪吒的“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，为报仇追杀其父李靖的情节，都是极其惨烈大胆的——在封建礼教的牢笼中，实属意义非凡的“异数”。

在分析哪吒形象的缘起、演变时，陈洪介绍，哪吒是早期印度佛经里一句咒语的发音，传入唐朝的佛经里，有一个“人格神”叫哪吒，是北方天王毗沙门的一个侍从，也有说是他儿子或者孙子的，没有统一说法。一直到晚唐，才开始有关于哪吒的故事。

到宋朝，哪吒变得复杂起来，这表现在两个方面：一是他与父亲的关系，二是他的莲花化身。现在熟悉的哪吒莲花化身的形象、他把骨肉还给父母的故事，都是在宋朝的传说中出现的。同时，宋朝的佛教有一派叫禅宗，曾讨论“假如哪吒把骨肉还给父母了，那这个哪吒还存不存在？”这其实是在思考人的精神和身体之间的关系，翻译成现在的意思，就是“灵与肉”的关系。宋代禅宗认为，哪吒虽然把骨肉还给了父母，但精神依然存在，之后就变成了哪吒自己是莲花化身。到了明朝《封神演义》时代，哪吒还骨肉给父母、莲花化身的故事已经相当生动，所以被写进了小说。

在陈洪看来，此次哪吒在电影中以“魔童”面貌出现，可谓是一次成功的嫁接。第一部中哪吒与敖丙的设定，与古龙的武侠小说《绝代双骄》中江小鱼与花无缺的情节颇相似。无论江小鱼还是“魔童”哪吒都兼具善恶两性，善是主要的，但也有恶作剧的一面；哪吒和敖丙的设定是混元珠分裂生成的灵珠和魔丸，而江小鱼与花无缺则是双胞胎；剧情的推动皆源于上一辈恩怨情仇操纵造成。事实上，这在文艺创作上有很多成功借鉴的例子，比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》《青城十九侠》，有不少情节是从《封神演义》里借鉴的。(完)

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